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二十四山向水法二十四山向水法 (2013-01-2612:27:10)转载▼分类:风水堪舆一、壬山丙向,子山午向(向上寅午戌合火局)1、左水倒右出辛戌为正旺向,名三合联珠贵无价,合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法,大富大贵,人丁昌炽,忠孝贤良,男女高寿。房房无异,发福绵远。若得旺山肥满,旺水朝聚,富比石崇。二十四山向水法
(2013-01-26 12:27:10)
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分类: 风水堪舆
一、壬山丙向丙向,子山午向(向上寅午戌合火局)
1、左水倒右出辛戌为正旺向旺向,名三合联珠贵无价无价,合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法水法,大富大贵大贵,人丁昌炽昌炽,忠孝贤良贤良,男女高寿高寿。房房无异无异,发福绵远绵远。若得旺山肥满肥满,旺水朝聚朝聚,富比石崇石崇。
2、左水倒右出丁未为自旺向旺向,名惟有衰方可去来去来。发富发贵发贵,寿高丁旺丁旺。
3、右水倒左出甲卯沐浴方消水消水,名禄存流尽佩金鱼金鱼。富贵双全双全,人丁兴旺兴旺。犯寅卯二字二字,非淫即绝即绝,不可轻用轻用。
4、水出巽巳方为冲破向上临官临官,犯杀人大黄泉黄泉,丧成才之子之子,立主败绝败绝,并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症等症,先丧二门二门,次及别房别房。
5、水出乙辰方辰方,流破向上冠带冠带,主伤年幼聪明之子之子,并闺中幼妇少女少女。退败田产田产,久则败绝败绝。
6、水出癸丑方丑方,冲破向上养位养位,主伤儿、败财、乏嗣乏嗣,犯退神沐浴不立向立向。
7、水出壬子方子方,冲破胎神胎神,主堕胎伤人伤人。初年丁财稍利稍利,久则败绝败绝。此名过宫水宫水,有寿无财无财。
8、水出乾亥方亥方,名过宫水宫水,情过而亢而亢。太公八十遇文王文王,即此水法水法。初年有丁有寿无财无财,水不归库故也故也。
9、水出庚酉方酉方,为交如不及不及,犯颜回夭寿水寿水,败产、乏嗣乏嗣。初年亦有稍利者利者,先伤三门三门,有丁无财无财,有财无丁无丁,有功名即失血夭亡夭亡,福禄寿不齐全齐全,死方消水故也故也。
10、水出坤申病方病方,犯短命寡宿水宿水,男人寿短寿短,必出寡居五六人六人。败产绝嗣绝嗣,并犯咳嗽、吐痰痨疾等症等症。先败三门三门,次入别门别门。凡病死二方二方,消水发凶相似相似。
11、水出艮寅方寅方,为旺去冲生冲生,犯虽有财而何为何为。小儿难养难养,富而无子无子,十有九绝九绝。先败绝长房长房,次及别门别门。
12、右水倒左倒左,从向上丙字出去出去,不犯午字午字。犹须百步转栏转栏,合水局胎向胎方出水出水,谓之出煞出煞,不作冲胎论胎论。主大富大贵大贵,人丁兴旺兴旺。但内中间有寿短者短者,出幼妇寡居寡居。若非龙真穴的穴的,葬后不败即绝即绝,不可轻扦轻扦。
○辨12,若是左水倒右出丙午二方二方,即变为生来破旺破旺,有丁无财无财,贫如范丹范丹,不可误作胎向胎方去水论水论。
二、癸山丁向丁向,丑山未向(向上亥卯未合木局)
1、右水倒左出巽巳方巳方,为正养向养向,名贵人禄马上御街御街。丁财两旺两旺,功名显达显达,发福绵远绵远,忠孝贤良贤良,男女高寿高寿,房房皆发皆发,三门尤盛尤盛,并发女秀女秀,地理中第一吉向吉向。
2、左水倒右出坤方坤方,为木局墓向墓向。书云:“丁坤终是万斯箱”即此是也是也。发富发贵发贵,人丁大旺大旺,福寿双全双全。
3、水出丙午方午方,冲破向上禄位禄位,名冲禄小黄泉黄泉。主穷乏夭亡夭亡,出寡居寡居。若未字上再有枪刀恶石恶石,出入横暴横暴,争斗好勇好勇。
4、水出乙辰方辰方,犯退神退神。初年发丁不发财发财,亦无大凶大凶。
5、水出甲卯方卯方。初年间或发丁发丁,久则寿短绝嗣绝嗣,退败田产田产。
6、水出艮寅方寅方,主退财退财,小儿难养难养,男女夭亡夭亡,乏嗣乏嗣。先败长房长房,次及别房别房。
7、水出癸丑方丑方,犯退神退神,冠带不立向立向,夭亡败绝败绝。
8、水出乾亥方亥方,丁财日衰日衰,甚则绝嗣绝嗣。
9、水出辛戌方戌方,犯衰不立向立向。丁财不发不发。
10、水出庚酉方酉方,为情过而亢而亢。予验过旧茔旧茔,间有初年发富发贵者贵者,亦有不发者发者。或寿高寿高,或寿短寿短,吉凶相半相半。久则不利不利,有丁无财无财。
11、若右水倒左倒左,即从向上正丁字流去流去,名绝水倒冲墓库墓库。或当面直去直去,不能百步转栏转栏,又为牵动土牛土牛,立主败绝败绝。
12、丁水来朝左倒右倒右,从穴后壬字天干而去而去,不犯子字子字,名禄存流尽佩金鱼金鱼。发福发贵发贵,福寿双全双全。但此向此水此水,平洋多发多发,山地多败多败,何也何也?平洋要坐空朝满朝满,水出壬字壬字,则穴后必是低陷低陷。而山要坐满朝空朝空,穴后最忌仰瓦仰瓦,若是丁水朝堂转壬字而出而出,必是前高后低后低,合“臂风吹透子孙稀”。
辨
12,左水倒右出丁出丁,不犯未字未字,百步转栏转栏,间有发富发贵者贵者,少差少差,即犯大黄泉水法水法。
三、艮山坤向坤向,寅山申向(向上申子辰合水局)
1、右水倒左出乙辰乙辰,合三合吊照正生向生向。旺水迎生迎生,玉带缠腰金城水法水法。书云:“十四进神家业兴业兴。”主妻贤子孝子孝,五福满门满门,富贵双全双全。
2、右水倒左倒左,出丁未方未方,为借库消水自生向生向。合杨公救贫进神水法水法,不作冲破养位论位论。主富贵高寿高寿,人丁大旺大旺,先发小房小房。
2风水——二十四山向水法 3、左水倒右出庚酉方酉方,合文库消水杨公进神水法水法。书云:“禄存流尽佩金鱼金鱼。”即此是也是也。主发富贵富贵,福寿双全双全。少差即绝即绝,不可轻用轻用。龙真穴的无妨无妨。
4、水出丙午方午方,为冲破胎神胎神。初年间有发丁旺财寿高者高者,久则堕胎乏嗣乏嗣,家道穷苦不利不利。
5、水出巽巳方巳方,名过宫水宫水,情过而亢而亢。故主初年有丁有寿有寿,卒不发不发。穷苦清廉清廉,多是此坟此坟。
6、水出甲卯方卯方,为交如不及不及,短寿短寿,败财败财,不发不发。
7、水出艮寅方寅方,亦为交如不及不及,主多病、败绝、不发不发。
8、水出癸丑方丑方,犯退神临官不立向立向,非败即绝即绝。
9、水出壬子方子方,犯生来破旺破旺,家贫如洗如洗。初年发丁发丁,久则夭寿夭寿,不吉不吉。
10、水出辛戌方戌方,犯病不立向退神水法水法。以向论向论,又犯冲破冠带冠带,必伤年幼聪明之子之子,败绝败绝,不吉不吉。
11、水出乾亥方亥方,冲破向上临官临官,伤成才之子之子,乏嗣、夭寿、败财、失血、痨疾痨疾,大凶大凶。
12、右水长大长大,倒左出坤出坤,不犯申字申字,百步转栏转栏,大富大贵大贵,人丁兴旺兴旺。若龙穴稍差稍差,即犯败绝败绝,不可轻用轻用。
○辨12、若左水长大长大,倒右当面出坤出坤,即犯墓绝冲生大煞大煞,非败即绝即绝。如出申字申字,更凶更凶。
四、甲山庚向庚向,卯山酉向(向上巳酉丑合金局)
1、左水倒右出癸丑方丑方,为正旺向旺向,名三合联珠贵无价无价。合杨公救贫进神生来会旺水法、玉带缠腰金城水法水法,大富大贵大贵,人丁大旺大旺,忠孝贤良贤良,男女高寿高寿,房房均一均一,发福绵远绵远。
2、左水倒右倒右,出辛戌方戌方,为自旺向旺向。合惟有衰方可去来去来,即杨公救贫进神水法水法,发富发贵发贵,寿高丁旺丁旺,男聪女秀女秀,大吉大利大利。
3、右水倒左从丙字沐浴方消水消水,合禄存流尽佩金鱼金鱼。富贵双全双全,人丁兴旺兴旺。虽右边病死病死,衰水过堂过堂,第至向上向上,巳会合庚酉旺水归库而去而去,无妨无妨。以水局而论而论,又有壬子旺水旺水,乾亥临官水、辛戌冠带水上堂上堂,均系合局合局,故主大发大发。若稍犯午字、巳字巳字,非淫即绝即绝,不可轻扦轻扦。
4、水出庚申方申方,为冲破向上临官临官,犯杀人大黄泉黄泉,必丧成才之子之子,立主败绝败绝,官词卖产卖产,并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症等症,先丧二门二门,次及别房别房,无一家不发者发者。
5、水出丁未方未方,为冲破向上冠带冠带,主伤年幼聪明之子之子,并闺中幼妇幼妇。退败田产田产,久则绝嗣绝嗣。
6、水出乙辰方辰方,冲破向上养位养位,主伤小儿、败产绝嗣绝嗣,犯退神沐浴不立向立向。
7、水出甲卯方卯方,冲破胎神胎神,主堕胎伤人伤人。初年丁财稍利、寿高者高者。久则无不败绝败绝。
8、水出艮寅方寅方,名过宫水宫水,情过而亢而亢。初年有丁有寿无财无财,水不归库故也故也。
9、水出壬子方子方,为交如不及不及,犯颜回短命水命水,夭亡、败产、绝嗣绝嗣,红血痨疾痨疾,多出寡妇寡妇,先伤三门三门。初年亦有稍利者利者,然总有丁无财无财,有财无丁无丁,发功名即夭亡夭亡,福禄寿不齐全齐全,死方消水故也故也。
10、水出乾亥病方病方,犯短命寡宿水宿水,男人寿短寿短,必出寡居五六人六人。败产绝嗣绝嗣,并犯咳嗽、吐痰、失血、痨疾等症等症。先败三门三门,次入别门别门。凡病死二方二方,消水发凶相似相似。
11、水出巽巳方巳方,犯旺去冲生冲生,虽有财而何为何为。小儿难养难养,富而无子无子,十有九绝九绝。先败绝长房长房,次及别门别门。
12、右水倒左倒左,从向上正庚字出去出去,不犯酉字酉字。百步转栏转栏,又须左水细小细小,合木局胎向胎方出水出水,谓之出煞出煞,不作冲胎论胎论。主大富大贵大贵,人丁兴旺兴旺。但内中间有寿短者短者,出幼妇寡居寡居。若非龙真穴的穴的,葬后不败即绝即绝,不可轻用轻用。
○辨12、若左水倒右出向上正庚字庚字,或当面直去直去,即为生来破旺破旺,又名牵动土牛土牛,不作胎向胎方去水论水论。有丁无财无财,贫如范丹范丹,甚属凶险凶险。
五、乙山辛向辛向,辰山戌向(向寅午戌合火局)
1、右水倒左出坤申方申方,系正养向养向。名为贵人禄马上御街御街。丁财大旺大旺,功名显达显达,发福绵远绵远,忠孝贤良贤良,男女寿高寿高,房房皆发皆发,三门尤盛尤盛,并发女秀女秀。
2、左水倒右出乾亥方亥方,为火局墓向墓向。书云:“卒入乾宫百万庄万庄。”即此是也是也。发富发贵发贵,人丁大旺大旺,福寿双全双全。
3、水出庚酉方酉方,冲破向上禄位禄位,名冲禄小黄泉黄泉。主穷乏夭亡夭亡,出寡居寡居。若戌字上再有枪刀恶石恶石,出性暴人、习拳棒拳棒,行凶争斗争斗。
4、水出丁未方未方,犯退神退神,初年稍利稍利,发丁不发财发财,亦不发凶发凶。
5、水出丙午方午方。初年间有发丁高寿者寿者,久则夭亡绝嗣绝嗣,退败田产田产,穷苦不终不终。
3风水——二十四山向水法 6、水出巽巳方巳方,主退财退财,小儿难养难养,男女夭亡夭亡,乏嗣乏嗣。先败长房长房,次及别门别门。
7、水出乙辰方辰方,犯退神退神,冠带不立向立向,主夭亡、败绝败绝,不发不发。
8、水出艮寅方寅方,丁财日衰日衰,甚则绝嗣绝嗣。
9、水出癸丑方丑方,犯衰水立向退神水法水法。丁财两不旺不旺。
10、水出壬子方子方,为情而亢而亢。验过旧茔旧茔,间有初年发富发贵者贵者,亦有不发者发者。或寿高或寿短寿短,或乏嗣乏嗣,吉凶相半相半。
11、左水倒右出向上正辛字辛字,不犯戌字戌字。又须百步转栏转栏。有发大富大贵者贵者,稍差即绝即绝,不可轻用轻用。
12、须有辛水朝堂朝堂,左水倒右从穴后甲字天干而去而去,不犯卯字卯字。禄存流尽佩金鱼金鱼,大富大贵大贵,福寿双全双全,人丁亦旺亦旺。平洋地发者多者多,山地不可用可用,多败绝败绝。
○辨12、右水倒左倒左,即从向上正辛字流去流去,犯倒冲墓库大煞大煞。书去:“辛壬水路怕当乾”是也是也。立主败绝败绝。
六、巽山乾向乾向,巳山亥向(向上亥卯未合木局)
1、右水倒左出丁未方未方,名三合吊照正生向生向,合杨公救贫进神水法水法。旺去迎生迎生,富贵之期骤至骤至。书云:“十四进神家业兴业兴。”主妻贤子孝子孝,五福临门临门,富贵双全双全,房房均匀均匀。
2、右水倒左倒左,出辛戌方戌方,为借库消水自生向生向。合杨公救贫进神水法水法,不作冲破养位论位论。主富贵高寿高寿,人丁大旺大旺,发福悠久悠久。
3、左水倒右出壬子方子方,合文库消水杨公进神水法水法。书云:“禄存流尽佩金鱼金鱼。”即此是也是也。主发富贵富贵,福寿双全双全。
4、水出庚酉方酉方,为冲破胎神胎神。初年间有发丁旺财寿高者高者,久则堕胎乏嗣乏嗣,家道穷苦不利不利。此水不归库也库也。
5、水出坤申绝位绝位,情过而亢而亢。故主初年有丁有寿不发财发财。功名不利不利,贫而有寿有寿,不绝不绝。
6、水出丙午方午方,为交如不及不及,短寿短寿,败财败财,不发不发。
7、水出巽巳方巳方,名生向交如不及不及,年久败绝败绝。
8、水出乙辰方辰方,犯退神临官不立向立向,非败即绝即绝。
9、水出甲卯方卯方,犯生来破旺破旺,家贫如洗如洗。初年发财发财,久则败绝不利不利。
10、水出癸丑方丑方,犯病不立向退神水法水法。以向论向论,又犯冲破冠带冠带,必伤年幼聪明之子、娇态之妇之妇。
11、水出艮寅方寅方,冲破向上临官临官,犯黄泉大煞大煞。伤成才之子之子,乏嗣、夭寿、穷苦穷苦,大凶大凶。
12、右水长大倒左倒左,出向上正乾字乾字,不犯亥字亥字。百步转栏转栏,大富大贵大贵,人丁亦旺亦旺。若龙穴稍差稍差,即犯败绝败绝,不可轻用轻用。
辨12,若左水长大长大,倒右出乾出乾,即犯墓绝冲生大煞大煞,非败即绝即绝。如出亥字亥字,葬后尤凶
七、丙山壬向壬向,午山子向(向上申子辰合水局)
1、左水倒右出乙辰方辰方,为正旺向旺向,名三合联珠贵无价无价。合杨公救贫进神生来会旺水法、玉带缠腰金城水法水法,大富大贵大贵,忠孝贤良贤良,男聪女秀女秀,夫妇齐眉齐眉,房房相似相似,发福绵远绵远。“申子辰、坤壬乙壬乙,文曲从头出”,此是也是也。
2、左水倒右倒右,出癸丑方丑方,为自旺向旺向。合惟有衰方可去来去来,即杨公救贫进神水法水法,发富发贵发贵,寿高丁旺丁旺。
3、右水倒左从庚字沐浴方消水消水,合禄存流尽佩金鱼金鱼。富贵双全双全,人丁兴旺兴旺。若稍犯酉、申二字二字,即凶即凶,不可轻用轻用。
4、水出乾亥方亥方,为冲破向上临官临官,犯杀人大黄泉黄泉,必丧成才之子之子,立主败绝败绝,官词卖产卖产,并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症等症,先丧二门二门,次及别房别房,无一家不败绝者绝者。
5、水出辛戌方戌方,为冲破向上冠带冠带,主伤年幼聪明之子之子,并闺中幼妇幼妇。退败田产田产,久则绝嗣绝嗣。
6、水出丁未方未方,冲破向上养位养位,主伤小儿、败产绝嗣绝嗣,犯退神沐浴不立向立向。
7、水出丙午方午方,冲破胎神胎神,主堕胎伤人伤人。初年丁财稍利、寿高者高者。久则无不败绝败绝。
8、水出巽巳方巳方,名过宫水宫水,情过而亢而亢。初年有丁有寿无财无财,水不归库故也故也。
9、水出甲卯方卯方,为交如不及不及,犯颜回短命水命水,夭亡、败产、绝嗣绝嗣,红血痨疾痨疾,多出寡妇寡妇,先伤三门三门。初年亦有稍利者利者,然总有丁无财无财,有财无丁无丁,发功名即夭亡夭亡,福禄寿不齐全齐全,死方消水故也故也。
10、水出艮寅病方病方,犯短命寡宿水宿水,男人寿短寿短,必出寡居五六人六人。败产绝嗣绝嗣,并犯咳嗽、吐痰、失血、痨疾等症等症。先败三门三门,次入别门别门。凡病死二方二方,消水发凶相似相似。
11、水出坤申方申方,犯旺去冲生冲生,虽有财而何为何为。小儿难养难养,富而无子无子,十有九绝九绝。先败绝长房长房,次及别门别门。
12、右水倒左倒左,从向上正壬字出去出去,不犯子字子字。百步转栏转栏,又须左水细小细小,合火局胎向胎方出水出水,谓之出煞出煞,不作冲胎论胎论。主大富大贵大贵,人丁兴旺兴旺。但内中间有寿短者寡居者居者。若非龙真穴的穴的,葬后不败即绝即绝,不可轻用轻用。
4风水——二十四山向水法 ○辨12、若左水倒右出向上正壬字壬字,或当面直去直去,即为生来破旺破旺,又名牵动土牛土牛,不作胎向胎方去水论水论。有丁无财无财,家道穷苦穷苦。
八、丁山癸向癸向,未山丑向(向上巳酉丑合金局)
1、右水倒左出乾亥方亥方,系正养向养向。名为贵人禄马上御街御街,合进神救贫水法水法。丁财大旺大旺,功名显达显达,发福绵远绵远,忠孝贤良贤良,男女寿高寿高,房房皆发皆发,三门尤盛尤盛,并发女秀女秀。
2、左水倒右出艮寅方寅方,为金局墓向墓向。书云:“癸归艮位发文章文章。”发富发贵发贵,人丁大旺大旺,福寿双全双全。惟年久主生风疾风疾,愈见风见风,疾愈发愈发。
3、水出壬子方子方,冲破向上禄位禄位,名冲禄小黄泉黄泉。主穷乏夭亡夭亡,出寡居寡居。予验过无数旧茔旧茔,间有寿高者高者,有五六弟兄者兄者,有乏嗣者嗣者,亦有乞丐者丐者。总之总之,贫困者多者多,发富者少者少。若丑字上再有枪刀恶石恶石,出性暴刁恶之人之人,好习拳棒拳棒。发丁不发财发财。
4、水出辛戌方戌方,犯退神退神,初年发丁不发财发财,亦不发凶发凶,功名不利不利,平安有寿有寿。
5、水出庚酉方酉方,初年间有发财发丁高寿者寿者,久则寿短寿短,小产乏嗣乏嗣,退产败财败财。
6、水出坤申方申方,主退财不发不发,小儿难养难养,男女夭亡乏嗣乏嗣。先败长房长房,次及别门别门。
7、水出丁未方未方,犯退神退神,冠带不立向立向,主夭亡、败绝败绝。
8、水出巽巳方巳方,丁财日衰日衰,甚则绝嗣绝嗣。
9、水出乙辰方辰方,犯衰水立向退神水法水法,丁财俱不旺不旺。
10、水出甲卯方卯方,为情而亢而亢。验过旧茔旧茔,间有初年发富发贵者贵者,亦有不发者发者。或寿高或寿短寿短,或乏嗣乏嗣,吉凶相半相半。
11、左水倒右出向上正癸字癸字,不犯丑字丑字。又须百步转栏转栏。有发大富大贵者贵者,稍差即绝即绝,不可轻用轻用。
12、有癸水朝堂朝堂,左水倒右从穴后丙字天干而去而去,不犯午字午字。名禄存流尽佩金鱼金鱼,大富大贵大贵,福寿双全双全,人丁亦旺亦旺。平洋地发者多者多,山地不可用可用,多败绝败绝。
○辨12、右水倒左倒左,即从向上正癸字流去流去,犯倒冲墓库大煞大煞。或当面直去直去,又为牵动土牛土牛。书云:“甲癸向中忧见艮”是也是也。立主败绝败绝。
九、坤山艮向艮向,申山寅向(向上寅午戌合火局)
1、右水倒左出辛戌方戌方,名正生向生向,合旺去迎生救贫水法、玉带缠腰金城水法水法。书云:“十四进神家业兴业兴。”主妻贤子孝子孝,五福满堂满堂,富贵双全双全,门门皆发皆发。
2、右水倒左倒左,出癸丑方丑方,为借库消水自生向生向。合杨公救贫进神水法水法,不作冲破养位论位论。主富贵高寿高寿,人丁大旺大旺,先发小房小房。龙砂好砂好,也有先发长房者房者。
3、左水倒右出甲卯方卯方,合文库消水杨公进神水法水法。书云:“禄存流尽佩金鱼金鱼。”即此是也是也。主发富贵富贵,福寿双全双全。
4、水出壬子方子方,为冲破胎神胎神。初年间有发丁旺财寿高者高者,久则堕胎乏嗣乏嗣,家道穷苦不利不利。有寿必穷必穷。此水不归库也库也。
5、水出乾亥方亥方,情过而亢而亢。故主初年有丁有寿不发财发财。功名不利不利,寿高贫苦贫苦。
6、水出庚酉方酉方,为交如不及不及,短寿短寿,败财败财,不发不发。
7、水出坤申方申方,名生向交如不及不及,多主败绝败绝。
8、水出丁未方未方,犯退神临官不立向立向,非败即绝即绝。
9、水出丙午方午方,犯生来破旺破旺,家贫如洗如洗。初年发丁发丁,久则败绝不利不利。
10、水出乙辰方辰方,犯病不立向退神水法水法。以向论向论,又犯冲破冠带冠带,必伤年幼聪明之子、贞洁之妇之妇。
11、水出巽巳方巳方,冲破向上临官临官。伤成才之子之子,乏嗣、夭寿夭寿。
12、右水长大倒左倒左,出正艮字艮字,不犯寅字寅字。百步转栏转栏,大富大贵大贵,人丁亦旺亦旺。若龙穴稍差稍差,即见败绝败绝,不可轻用轻用。
辨12,若左水长大长大,倒右出艮出艮,即犯墓绝冲生大煞大煞,非败即绝即绝。如出寅字寅字,葬后尤凶尤凶。
十、庚山甲向甲向,酉山卯向(向上亥卯未合木局)
1、左水倒右出丁未方未方,为正旺向旺向,名三合联珠贵无价无价。合杨公救贫进神生来会旺水法、玉带缠腰金城水法水法,大富大贵大贵,忠孝贤良贤良,男女高寿高寿,房房相似相似,发福绵远绵远。“亥卯未乾甲丁甲丁,贪狼一路行路行。”此是也是也。
2、左水倒右倒右,出乙辰方辰方,为自旺向旺向。合惟有衰方可去来去来,即杨公救贫进神水法水法,发富发贵发贵,寿高丁旺丁旺。若艮水来朝来朝,合三吉六秀向水法水法。
3、右水倒左从壬字沐浴方消水消水,合禄存流尽佩金鱼金鱼。富贵双全双全,人丁兴旺兴旺。若稍犯子、亥二字二字,大凶大凶,不可乱用乱用。
4、水出艮寅方寅方,为冲破向上临官临官,犯杀人大黄泉黄泉,必丧成才之子之子,立主败绝败绝,官词卖产卖产,并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症等症,先丧三门三门,次及别房别房,大凶大凶。
5风水——二十四山向水法 5、水出癸丑方丑方,为冲破向上冠带冠带,犯退神退神。主伤年幼聪明之子之子,并闺中幼妇幼妇。退败田产田产,久则绝嗣绝嗣。
6、水出辛戌方戌方,冲破向上养位养位,主伤小儿、败产绝嗣绝嗣,犯退神沐浴不立向立向。
7、水出庚酉方酉方,冲破胎神胎神,主堕胎伤人伤人。初年丁财稍利稍利,久则败绝败绝。此过宫水宫水,有寿无财无财,小房更不利不利。
8、水出坤申方申方,为情过而亢而亢。功名不利不利,人多有寿有寿,发丁无财无财,水不归库故也故也。
9、水出丙午方午方,为交如不及不及,犯颜回短命水命水,夭亡、败产、绝嗣绝嗣,红血痨疾痨疾,多出寡妇寡妇,先伤三门三门。此向有丁无财无财,有财无丁无丁。发功名即夭亡夭亡,福禄寿不能相兼相兼,年久败绝败绝。
10、水出巽巳方巳方,犯短命寡宿水宿水,男人寿短寿短,多出寡妇寡妇,败产乏嗣乏嗣,并犯咳嗽、吐痰、失血、痨疾等症等症。先伤三房三房,次入别房别房。凡病死二方二方,消水发凶相似相似。
11、水出乾亥方亥方,犯旺去冲生冲生,虽有财而何为何为。小儿难养难养,富而无子无子,十有九绝九绝。先败绝长房长房,次及别门别门。
12、右水倒左倒左,从向上正甲字出去出去,不犯卯字流去流去。百步转栏转栏,合金局胎向胎方去水去水,谓之出煞出煞,不作冲胎论胎论。主大富大贵大贵,人丁兴旺兴旺。但内中间有寿短者寡居者居者。若非龙真穴的穴的,葬后不败即绝即绝,不可轻用轻用。
○辨12、若左水倒右出向上正甲字甲字,或当面直去直去,即为生来破旺破旺,又名牵动土牛土牛,不作胎向胎方去水论水论。有丁无财无财,家道穷苦穷苦。
十一、辛山乙向乙向,戌山辰向(向上申子辰合水局)
1、右水倒左出艮寅方寅方,系正养向养向,名为贵人禄马上御街御街。丁财大旺大旺,功名显达显达,发福绵远绵远,忠孝贤良贤良,男女寿高寿高,房房皆发皆发,三门尤盛尤盛,并发女秀女秀。
2、左水倒右出巽巳方巳方,为水局墓向墓向。书云:“乙向巽流清富贵”是也是也。发富发贵发贵,人丁大旺大旺,福寿双全双全。
3、水出甲卯方卯方,冲破向上禄位禄位,名冲禄小黄泉黄泉。主穷乏夭亡夭亡,出寡居寡居。予验过无数旧茔旧茔,间有寿高者高者,有五六弟兄者兄者,有乏嗣者嗣者,亦有乞丐者丐者。总之总之,贫困者多者多,发富者少者少。若辰字上再有枪刀恶石恶石,出横暴人暴人,好争斗行凶行凶。
4、水出癸丑方丑方,犯退神退神,初年发丁有寿不发财发财,亦不发凶发凶。
5、水出壬子方子方,初年间有发丁发丁,久则寿短寿短,小产乏嗣乏嗣,退产败财败财。
6、水出乾亥方亥方,主退财不发不发,小儿难养难养,男女夭亡乏嗣乏嗣。先败长房长房,次及别门别门。
7、水出辛戌方戌方,犯退神退神,冠带不立向立向,主夭亡、败绝败绝。
8、水出坤申方申方,丁财日衰日衰,甚则绝嗣绝嗣。
9、水出丁未方未方,犯衰不立向立向,丁财俱不旺不旺。
10、水出丙午方午方,为情过而亢而亢。验过旧茔旧茔,间有初年发富发贵者贵者,或寿高寿高,或寿短寿短,或乏嗣乏嗣,吉凶相半相半。
11、左水倒右出向上正乙字乙字,不犯辰字辰字。又须百步转栏转栏。有发大富大贵者贵者,稍差即绝即绝。
12、有乙水朝堂朝堂,左水倒右从穴后庚字天干而去而去,不犯酉字酉字。名禄存流尽佩金鱼金鱼,大富大贵大贵,福寿双全双全,人丁亦旺亦旺。平洋地发者多者多,山地不可用可用,多败绝败绝。
○辨12、右水倒左倒左,即从向上正乙字流去流去,犯倒冲墓库大煞大煞。或当面直去直去,又为牵动土牛土牛。书云:“乙丙须防巽水先”是也是也。先此犯黄泉大煞大煞,立主败绝
十二、乾山巽向巽向,亥山巳向(向上巳酉丑合金局)
1、右水倒左出癸丑方丑方,名正生向生向,合旺去迎生杨公救贫水法、玉带缠腰金城水法水法。书云:“十四进神家业兴业兴。”主妻贤子孝子孝,五福满堂满堂,富贵双全双全,门门皆发皆发。
2、右水倒左倒左,出乙辰方辰方,为借库消水自生向生向。合杨公救贫进神水法水法,不作冲破养位论位论。主富贵高寿高寿,人丁大旺大旺,先发小房小房。龙砂好砂好,亦有先发长房者房者。
3、左水倒右出丙午方午方,合文库消水杨公进神水法水法。书云:“禄存流尽佩金鱼金鱼。”即此是也是也。主发富贵富贵,福寿双全双全。少差即绝即绝,不可轻用轻用。
4、水出甲卯方卯方,为冲破胎神胎神。初年间有丁财稍利稍利,寿高者高者,久则堕胎乏嗣乏嗣,家道穷苦不利不利。此水不归库也库也。
5、水出艮寅绝位绝位,情过而亢而亢。故主初年有丁有寿不发财发财。功名不利不利。
6、水出壬子方子方,为交如不及不及,短寿短寿,败财败财,不发不发。
7、水出乾亥方亥方,名生向交如不及不及,多主败绝败绝。
8、水出辛戌方戌方,犯退神临官不立向立向,非败即绝即绝。
9、水出庚酉方酉方,犯生来破旺破旺,主穷苦穷苦,初年发丁发丁,久则败绝败绝。
10、水出丁未方未方,犯病不立向退神水法水法。以向论向论,又犯冲破冠带冠带,必伤年幼聪明之子、娇态之妇之妇。
11、水出坤申方申方,冲破向上临官临官。伤成才之子之子,乏嗣、夭寿、穷苦穷苦,大凶大凶。
12、右水长大倒左倒左,出向上正巽字巽字,不犯巳字巳字。百步转栏转栏,大富大贵大贵,人丁亦旺亦旺。若龙穴稍差稍差,即犯败绝败绝,不可轻用轻用。
辨12,若左水长大长大,倒右从向上巽巳出去出去,即犯墓绝冲生大煞大煞,立主败绝败绝,不可误作上向当面水法论法论,须详辨
1、坐乙向辛还可分为几个坐向
2、以东四宅论宅论,灶,门。吉位只有坎震巽离、
3、八山二十四向四向,在没有和具体地形结合前合前,是向向发贵发贵,向向发富发富,机会均等均等,无有差别差别。只有在和具体地形结合时合时,才会千差万别万别。
4、乙山辛向辛向,依长生水法:右水到左到左,可出坤申坤申。左水到右到右,可出乾亥乾亥。其余出水不宜不宜。乙山辛向辛向,有辛水朝堂朝堂,左水到右到右,出甲不犯卯犯卯,平原发原发,山地绝地绝,不可轻用轻用。
二十四山即是风水罗盘后天八卦二十四个方位方位,每个方位占十五度水上称为二十四山四山。它们是甲、卯、乙、辰、巽、巳;丙、午、丁;未、坤、申;庚、酉、辛;戌、乾、亥;壬、子、癸;丑、艮、寅。 罗盘以“卯”代表东方东方,以“午”代表南方南方,以“酉”代表西方西方,以“子”代表北方北方,以“巽”代表正东南东南,以“坤”代表正西南西南,以“乾”代表正西北西北,以“艮”代表正东北东北。
八卦宫位以八个卦名代表东南西北等北等,“震”宫主东主东,“巽”宫主东南东南,“离”宫主南主南,“坤”宫主西南西南,“兑”宫主西主西,“乾”宫主西北西北,“坎”宫主北主北,“艮”宫主东北东北,若果有人替你看风水时说:“今年的震宫为五黄煞飞到飞到,而你的住宅开震门震门,今年人口不平安平安。”这震门便是东门了门了。
二十四山向水口吉凶断
一、壬山丙向、子山午向
壬山兼亥丁亥分金:兼子辛亥分金分金。子山兼壬丙子分金分金。兼癸庚子分金分金。
二、癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金分金。兼丑庚子分金分金。丑山兼癸丁丑分金分金。兼艮辛丑分金分金。
三、艮山坤向、寅山申向
艮山兼丑丁丑分金分金。兼寅辛丑分金分金。寅山兼艮丙寅分金分金。兼甲庚寅分金分金。
四、甲山庚向、卯山酉向
甲山兼寅丙寅分金分金。兼卯庚寅分金分金。卯山兼甲丁卯分金分金。兼乙辛卯分金分金。
五、乙山辛向、辰山戌向
乙山兼卯丁卯分金分金。兼辰辛卯分金分金。辰山兼乙丙辰分金分金。兼巽庚辰分金分金。
六、巽山乾向、巳山亥向
巽山兼辰、丙辰分金分金。兼巳庚辰分金分金。巳山兼巽丁巳分金分金。兼丙辛巳分金分金。
七、丙山壬向、午山子向
丙山兼巳丁巳分金分金。兼午辛巳分金分金。午山兼丙丙午分金分金。兼丁庚午分金分金。
八、丁山癸向、未山丑向
丁山兼午丙午分金分金,兼未庚午分金分金。未山兼丁丁未分金分金。兼坤辛未分金分金。
九、坤山艮向、申山寅向
坤山兼未丁未分金分金,兼申辛未分金分金。申山兼坤丙申分金分金。
十、庚山甲向、酉山卯向
庚山兼申丙申分金、兼酉庚申分金、酉山兼庚丁酉分金分金,兼辛辛酉分金分金。
十一、辛山乙向、戌山辰向
辛山兼酉丁酉分金分金,兼戌辛酉分金分金,戌山兼辛丙戍分金分金。
十二、乾山巽向、亥山巳向
乾山兼戍丙戌分金分金。兼亥庚戌分金分金。亥山兼乾丁亥分金分金。兼壬辛亥分金分金。
想要了解跟多可以去看 风水知识:二十四山分金立向吉凶是什么意思 。
乙山辛向坐东向西向西。
20世纪我国第一位地理学家——张相文相文。
我国地理学界的表率——竺可桢教授教授。
刍议竺可桢成功之路——以他的代表作为例为例。
处处乐无垠——自然地理学家林超教授教授。
中国综合自然地理区划的奠基者——黄秉维院士的道路与奉献奉献。
第三次冲锋——访人口地理学家胡焕庸教授教授。
雪后青松更苍劲——访人文地理学家李旭旦教授教授。
情满山海——中科院院士地理学泰斗任美锷的故事故事。
三个第一流——访区域地理学家李春芬教授教授。
献身地理科学坚持理论研究——访经济地理学家曹廷藩教授教授。
扩展资料:
中国位于亚洲东部、太平洋的西岸西岸。领土辽阔广大广大,总面积约1260万平方千米千米,包括约960万平方千米领土和约300万平方千米领海领海。领土面积仅次于俄罗斯、加拿大拿大,居世界第3位,第四位为美国美国。差不多同整个欧洲面积相等相等。
中国地势西高东低东低,呈阶梯状分布分布。山地、高原面积广大广大。东西相距约5000千米千米,大陆海岸线长达18000多千米千米,气温降水的组合多种多样多样,形成了多种多样的气候气候。
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“先天之本”指的是中医概念中的肾脏肾脏。
中医理论中认为肾中所藏精来源于父母父母,可转化成气、血、阴、阳等维系生命活动的物质基础基础,因此被称为“先天之本”。
肾的主要生理功能是主藏精藏精,主水主水,主纳气纳气。由于肾藏先天之精,主生殖生殖,为人体生命之本原本原,故称肾为“先天之本”。肾精化肾气肾气,肾气分阴阳阴阳,肾阴与肾阳能资助、促进、协调全身脏腑之阴阳阴阳,故肾又称为“五脏阴阳之本”。
肾在体合骨合骨,生髓生髓,通脑通脑,其华在发在发,在窍为耳及二阴二阴,在志为恐为恐,在液为唾为唾。足少阴肾经与足太阳膀胱经相互属络于肾与膀胱膀胱,相为表里表里。肾在五行属水属水,为阴中之阴之阴,与自然界冬气相通应通应。
肾脏的调理:
一、多饮水饮水,肾脏被称为人体的清洁工洁工,在肾脏进行代谢身体废物等活动的时候时候,需要足够的水分来辅助辅助。饮水的最佳时间是早晨起床后、上午10时左右、下午3时左右、就寝前寝前。饭前、饭后不宜饮水饮水,饭前饮水要在进餐前15分钟分钟,饭后饮水间隔时间要长一些一些。
二、吃的温的温,肾阳虚食谱有牛尾汤、羊肉、鸽子鸽子。在秋冬季节季节,适当吃温热性食物食物,肾阳虚体质宜吃性属温热的食物食物,宜吃具有温阳散寒作用的食物食物,宜温补、忌清补清补。宜食热量较高而富有营养的食物食物,忌吃性寒生冷之物之物,忌食各种冷饮冷饮,忌吃各种生冷瓜果瓜果。
三、吃山药山药,山药是餐桌上常见的一种食物食物,并且我国中医指出指出,山药还具有很好的补肾养生功效功效,可药食两用两用。
四、少点盐点盐,在冬天冬天,肾脏本来偏旺偏旺,如果在饮食中还不注意注意,或大量摄取食盐食品食品,肾气会更旺更旺,过旺的肾气极大的伤害心脏心脏,使心脏力量减弱减弱,从而影响整个人的身体健康健康。
《性命圭旨》一书一书,皆以色身立说立说,存想山根山根,操心夹脊夹脊,玉液练形法形法,安神祖窍祖窍,法轮自转自转,蛰藏气穴气穴,吸舔撮闭撮闭,目视顶门顶门,守虚危穴危穴,冲开顶门顶门,误人不浅不浅,与钟祖“未生身处下功夫”,吕祖“穷取生身受炁初”,大相背离背离。采药归壶以阳物勃举为神奇神奇,号之为药产药产,尽是认贼作子而不觉不觉。
恍惚杳冥杳冥,即是采取采取。
小还之时之时,身内是坎离坎离。功夫到虚极静笃静笃,外感先天纯阳真炁入我色身色身,补足我破体后之损耗损耗。是以我纯阴纯阴,感彼纯阳纯阳,纯阳真炁到时到时,浑身俱感酥软麻木跳动跳动,能周身酥麻一次一次,即真炁熏蒸一次一次,即行一次小周天周天。如此渐采渐集渐集,炁足止火止火,复成童体童体,此时离宫填满填满,身内已成乾象乾象,纯是先天先天。
再以我乾阳乾阳,感彼虚空中乾阳乾阳,身内先天与身外先天先天,彼此凝结凝结,是合内外两重真阳而成大还大还。功夫到此到此,定力已达二三小时以上以上。能寂定一次一次,感召身外乾阳乾阳,与我身内乾阳相会合会合,即为行一次大周天周天,直至大丹告成告成。
小周天周天,从后天返先天时之名之名。大周天周天,从先天返先天之先天时之名之名。故丹法初以后天感先天先天,所得之药之药,谓之小药小药,所结之丹谓之小还丹还丹,所行之周天谓之小周天周天。复以我先天纯阳纯阳,合内外两重先天先天,所得之药谓之大药大药,所结之丹谓之大还丹还丹,所行之周天谓之大周天周天。虽名有大小之分之分,功夫原不外心息相依相依,做到大定真空真空,小周天在定中行中行,大周天亦在定中行中行,因定有深浅不同不同,故所得亦不同不同。
其实功夫一到大定大定,外则乾坤会合会合,内则坎离交媾交媾,小周天大周天周天,同时进行进行,所谓“内药还同外药外药,内通外亦须通须通。”不标大小周天之名之名,而实际大小周天周天,均已包括在内在内,最为简当简当。
功夫不外心息相依相依,一到大定真空之境之境,内外二药俱通俱通。内则七返七返,五行四象自合自合,三家自然相见相见,水火自然既济既济。外则九还九还,先天一炁自来自来。一切法验法验,不招自来自来,不求自至自至,有水到渠成之妙之妙。
真空乃外呼吸断绝断绝,神炁同定同定,息念双消双消,性命合一合一,至静极而动而动,一阳来复来复,则妙有显现显现。无呼吸之定之定,身心寂然不动不动,内外混忘混忘。功夫到此到此,内则己土现前现前,五行四象自合自合,坎离自交自交,而成七返之妙之妙。外则戊土成立成立,先天一炁一炁,不召而自来自来。外返内还内还,同时进行进行,沐浴封固封固,不待安排安排。
一到真空真空,则妙窍同玄同玄,有无一体一体。
一到真空真空,则宇宙在乎手乎手,万化生乎身乎身。
一到真空真空,则三家自然相见相见,四象自然会合会合,五行自然攒簇攒簇。
一到真空真空,则真性自然透露透露,妄惑自然消融消融。
一到真空真空,以寂而感而感,先天真阳真阳,不招自来自来。
真空为丹法之玄枢玄枢,返还之妙键妙键,成真之轨躅轨躅,了道之南针南针。未到此境此境,则内药外药皆不能通能通,戊土己土皆不能现能现,而水火金木四象五行五行,亦无从攒簇攒簇。
田诚阳:
如果进入静的境界境界,就没有思考思考,思考是人为的东西东西,你越往深处静处静,心念是不动的动的,动本身是不对的对的。
丹道大患大患,在于用念用念。若非完全止念止念,不能入于先天先天。
一切修为修为,都是在静中自然印证印证。能静自合于天地之道之道。
除去一切思虑念想念想,返还于先天境界境界,方可涵养先天一炁一炁。欲入此境此境,必须忘去所谓“意守”,一切大静大静,直入坐忘境界境界。进入先天虚无之境界境界,方知动静之本源本源。
入于先天虚无妙境妙境,返归生身之本源本源。修炼入于无为之境之境,何须再追求后天有为之法之法,作茧自缚呢缚呢?我自入道入道,坚持做功多年多年,而今明白种种法门尽属后天后天,道法自然自然,不在人为人为。
归于虚无先天先天,静极而动而动,则一阳之炁之炁,便会发生发生。既归先天先天,不落后天后天,犹如太极图之阴阳鱼阳鱼,流转不息不息,冲和互化互化,总在太极圈内圈内。得丹之后之后,体内景象万千万千,此时已到自然无为之大化境界境界,一切变化变化,纯任自然自然,自己惟须顺其自然而已而已。
从最初的心息相依相依,迈入神炁合一合一,再由神炁合一合一,进入性命合一合一,性命合一之后之后,到达天人合一合一。
直悟先天先天,乃由中道入手入手,舍弃阴阳动静之执着执着,其法以“先天地生”为体为体,自然而然为用为用,存神养性养性,与道合真合真。
什么人才能教性命双修双修,必须是一个开了玄关玄关,道体圆通的人的人,他说的每一句话都是性命一体的体的。他随便说家长里短里短,都可以使人得道得道,他讲修心修心,别人得到的是高能量反应反应,这就是性命一体一体。体在用才在才在,没有体有体,想炼用达到体到体,是妄想妄想。没开玄关玄关,没有明心见性见性,心体不通的人的人,他再讲丹经的祖师名言名言,真传秘籍秘籍,都是假的假的,以盲引盲引盲。他讲命功命功,还有一个炼的过程过程,还未必炼得出来出来,需要炼的就是假的假的,炼出来也是假的假的。真的不用炼用炼,直接给接给,直接有接有。道是体验性的科学科学,自己都没体验体验,不可能教会别人别人。既使自己有了体验体验,也不是随便可以教给别人的人的。低层次的可以有点能量反应反应,高层次的靠真师的法身孵化孵化,真传靠心领神会神会,口传神授神授。
真传是不落文字的字的,唐代的《钟吕传道集》也就是到金丹超脱超脱,明代的《性命圭旨》,也就到初步的粉碎虚空虚空,金丹脱胎后漫长的岁月岁月,金丹的化生化生,无为无不为不为,从虚空间到实空间空间,那也是一个科学的过程过程,碍于时空的限制限制,历史上不落文字文字,当代也是如此如此。只有《老子八十一化身》,总结了金丹的化生万物的规律规律。在生活中活中,一个成道的人被俗人欺负欺负,他们会自动倒霉倒霉,他们想做一个坏事坏事,正好给他们欺负的人提供了证据证据,每一步害人的行为都是自动送死送死。这就是《老子八十一化身》第三十三化《摧剑戟》的验证验证,靠心领神会神会,和生活中的事件对应对应,才能知道真传是无形的形的。
为什么祖师不落文字文字,因为人们往往在用后天意识刻舟求剑求剑。我说心灵学是科学科学,就有人给我看特异功能研究研究,一个教授组织孩子测试手指识字识字,他们以为这就是科学科学,这是害人的人的,人为的调动孩子的慧光慧光,破坏了孩子的大脑大脑,破坏了孩子的肾气肾气,这是打着科学的幌子在害人害人。特异功能不过是动物附体附体,和明心见性见性,开悟得道半点关系都没有没有。虽然祖师不落文字文字,但是大道的传承从来就没中断过断过,当你的体验和心性到了某个阶段阶段,自动会找到某部经典经典,其实其实,经典早就摆在那里那里,你的体验没出来出来,你不会有兴趣看趣看,也看不懂不懂,只有你验证到了到了,才知道经典上的话的真意真意,经典是帮你验证的证的。是先体验后验证验证,真东西先出来了来了,理论才变活了 。而有为法用后天意识意识,按照理论上的步骤炼骤炼,没有一个人能炼出来出来。真东西是自然出来的来的,用一个死的理论理论,想把真东西整出来出来,就是刻舟求剑求剑。可是假佛假道有为法练功都是在刻舟求剑求剑,误导了亿万的好道者道者。
聪明人就会问会问,既然道体圆通是性命双修的关键关键,怎么才能做到做到。张三丰说丰说,功德为体为体,金丹为用为用。首先是有没有真的金丹金丹,靠明师真种子种子,第二第二,德满三千三千,八百功圆功圆,做功德才能长功力功力。后天意识的小我私心私心,不会有功德功德,要公天下的大我真心真心,才能做功德功德。造像的功德、讲经的功德、盖庙的功德功德,靠无私的付出慢慢积累积累,积累够了够了,功力就有了有了。什么人才能教性命双修双修,必须是一个开了玄关玄关,道体圆通的人的人,他说的每一句话都是性命一体的体的。他随便说家长里短里短,都可以使人得道得道,他讲修心修心,别人得到的是高能量反应反应,这就是性命一体一体。体在用才在才在,没有体有体,想炼用达到体到体,是妄想妄想。没开玄关玄关,没有明心见性见性,心体不通的人的人,他再讲丹经的祖师名言名言,真传秘籍秘籍,都是假的假的,以盲引盲引盲。他讲命功命功,还有一个炼的过程过程,还未必炼得出来出来,需要炼的就是假的假的,炼出来也是假的假的。真的不用炼用炼,直接给接给,直接有接有。道是体验性的科学科学,自己都没体验体验,不可能教会别人别人。既使自己有了体验体验,也不是随便可以教给别人的人的。低层次的可以有点能量反应反应,高层次的靠真师的法身孵化孵化,真传靠心领神会神会,口传神授神授。
真传是不落文字的字的,唐代的《钟吕传道集》也就是到金丹超脱超脱,明代的《性命圭旨》,也就到初步的粉碎虚空虚空,金丹脱胎后漫长的岁月岁月,金丹的化生化生,无为无不为不为,从虚空间到实空间空间,那也是一个科学的过程过程,碍于时空的限制限制,历史上不落文字文字,当代也是如此如此。只有《老子八十一化身》,总结了金丹的化生万物的规律规律。在生活中活中,一个成道的人被俗人欺负欺负,他们会自动倒霉倒霉,他们想做一个坏事坏事,正好给他们欺负的人提供了证据证据,每一步害人的行为都是自动送死送死。这就是《老子八十一化身》第三十三化《摧剑戟》的验证验证,靠心领神会神会,和生活中的事件对应对应,才能知道真传是无形的形的。
为什么祖师不落文字文字,因为人们往往在用后天意识刻舟求剑求剑。我说心灵学是科学科学,就有人给我看特异功能研究研究,一个教授组织孩子测试手指识字识字,他们以为这就是科学科学,这是害人的人的,人为的调动孩子的慧光慧光,破坏了孩子的大脑大脑,破坏了孩子的肾气肾气,这是打着科学的幌子在害人害人。特异功能不过是动物附体附体,和明心见性见性,开悟得道半点关系都没有没有。虽然祖师不落文字文字,但是大道的传承从来就没中断过断过,当你的体验和心性到了某个阶段阶段,自动会找到某部经典经典,其实其实,经典早就摆在那里那里,你的体验没出来出来,你不会有兴趣看趣看,也看不懂不懂,只有你验证到了到了,才知道经典上的话的真意真意,经典是帮你验证的证的。是先体验后验证验证,真东西先出来了来了,理论才变活了 。而有为法用后天意识意识,按照理论上的步骤炼骤炼,没有一个人能炼出来出来。真东西是自然出来的来的,用一个死的理论理论,想把真东西整出来出来,就是刻舟求剑求剑。可是假佛假道有为法练功都是在刻舟求剑求剑,误导了亿万的好道者道者。
聪明人就会问会问,既然道体圆通是性命双修的关键关键,怎么才能做到做到。张三丰说丰说,功德为体为体,金丹为用为用。首先是有没有真的金丹金丹,靠明师真种子种子,第二第二,德满三千三千,八百功圆功圆,做功德才能长功力功力。后天意识的小我私心私心,不会有功德功德,要公天下的大我真心真心,才能做功德功德。造像的功德、讲经的功德、盖庙的功德功德,靠无私的付出慢慢积累积累,积累够了够了,功力就有了有了。
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